بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، اتباعا للسنة ، بيد أن أصحابنا استحبوا قراءتها في النقل ، وعليه تحمل الآثار الواردة في قراءتها . المسألة الثانية : ثبت عن النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - أنه قال : قال اللّه تعالى : « قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فنصفها لي ، ونصفها لعبدي ، ولعبدي ما سأل : يقول العبد : الحمد للّه رب العالمين ، يقول اللّه تعالى : حمدني عبدي . يقول العبد : الرحمن الرحيم . يقول اللّه تعالى : أثنى على عبدي ، يقول العبد : مالك يوم الدين . يقول اللّه تعالى : مجدنى عبدي . يقول العبد : إياك نعبد وإياك نستعين . يقول اللّه تعالى : فهذه الآية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل . يقول العبد : اهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين . يقول اللّه تعالى : فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل » . فقد تولى سبحانه قسمة القرآن بينه وبين العبد بهذه الصفة ، فلا صلاة لمن لا يقرأ بفاتحة الكتاب . وهذا دليل قوى ، مع أنه ثبت في الصحيح عن النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - أنه قال : لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فهي خداج . وهكذا يبدو منهج المؤلف في كتابه ، حيث يعرض القضية من أطراف وجوهها عرضا أمينا دقيقا ، حتى ليحيط بالقضية إحاطة شاملة دون نقصان ، وهو في سبيل ذلك يعرض آراء الفقهاء رأيا رأيا حتى يستكمل الحديث عن المسألة كاملا . ومنهجه هذا قد أثر في كثيرين من بعده منهم القرطبي كما قدمنا حيث يذكر المسائل في الآية ، ويذكر آراء العلماء فيها كما نرى في تفسيره الشهير . 9 - معاني القرآن للأخفش : دراسة وتحقيق الدكتور عبد الأمير محمد أمين الورد . هو سعيد بن مسعدة البلخي المجاشعي . ويعتبر هذا الكتاب من الكتب الأولى في دراسة القرآن الكريم ، فهو ومجاز القرآن لأبى عبيدة ، ومعاني القرآن للفراء من كتب المعاني التي أثرت المكتبة العربية .